Бердяєв – основні ідеї

Думка Бердяєва належить до вершин християнського екзистенціалізму. У ній також відбивається вплив Якоба Беме.

Першоосновою світу Бердяєв вважає не буття, а свободу. З цієї свободи Бог і створює людини – вільна істота. Свобода, будучи ірраціональною за своєю природою, може тому вести як до добра, так і до зла. Згідно Бердяєвим, зло – це свобода, яка обертається проти самої себе, це поневолення людини ідолами мистецтва, науки і релігії. Вони породжують відносини рабства і підпорядкування, з яких виникла людська історія.

 

Бердяєв повставав проти концепцій раціоналізму, детермінізму і телеології, які руйнують царство свободи. Проблема людського існування полягає в його звільненні. Ця ідея Бердяєва лягла в основу «філософії особистості», яка вплинула на перебіг персоналізму і, зокрема, на Еммануеля Муньє, а також на уругвайського єзуїта Хуана Луїса Сегундо, теолога звільнення.

Людина визначається насамперед своєю особистістю. Бердяєв протиставляє поняття особистості – категорію етичну і духовну – індивідууму, категорії соціологічної та природного. Особистість відноситься не до сфери природи, а до світу свободи. На відміну від індивідуума (частини космосу і суспільства), особистість не належить взагалі ні до якої цілісності. Вона виступає проти помилкових целостностей: природного світу, суспільства, держави, нації, церкви і т. Д. Ці помилкові цілісності є основними джерелами об’єктивації, які відчужують свободу людини у своїх творіннях – і він кінчає їх обоготворений, підпорядкуванням їх тиранії.

Засобом для звільнення від усіх форм відчужує об’єктивації, Бердяєв вважає творчий акт. Його суть – боротьба проти зовнішніх обмежень, пізнання, любов – визвольні сили, повстають проти окостеніння, холоду і всього антигуманного.

Звертаючись до християнського месіанізм (нагадує вчення Йоахіма Флорского), що жив в епоху твердження тоталітарних режимів Бердяєв одним із перших засудив месіанізм «обраної раси» і «обраного класу».

Обстоюючи проти всіх форм соціального, політичного і релігійного гноблення, проти знеособлення і дегуманізація, праці Бердяєва діяли як вакцина проти всіх форм кривавих утопій минулого і майбутнього. На відміну від творців цих утопій, Бердяєв підкреслював реальні потреби і реальне призначення людини. Людина є створення сверхприродной свободи, яке вийшло з божественної таємниці і закінчить історію проголошенням Царства Божого. Особистість повинна підготувати це Царство у свободі і любові.

У загальних рисах думка Бердяєва лежить в традиції російського месіанізму – очищеного і прояснённого радикальної критикою протистоять йому сил.

ПОДІЛИТИСЯ:

Дивіться також:
Філософія Арістотеля